立教大学チャプレン　トーマス・プラント

「完全な者」

　このイエスの言葉は、19日に行われた卒業礼拝で朗読されましたが、「完全」な人間に出会ったことがありますか？イエス様以外には、完全な人は存在していないと教えられています。なぜなら、人間は皆、罪人（つみびと）だからです。
　しかし、イエス様は弟子たちに不可能な命令をすることはありません。人間は自力で完全になることはできませんが、イエス様と一つになれば、イエス様の完全な人間性にあずかることができます。ゆえに、最後の晩餐で、イエス様は彼らに自分の体と血をパンと葡萄酒の形で授けました。聖餐式を通して、私たちもイエス様の完全な命にあずかることができます。この人生の間に、罪にまた落ちいることがあるかもしれませんが、神の恩恵によって、だんだん次の世に入る準備ができます。
　要するに、キリスト教の学院として、私たちの主な目標は「社会人」を育てることより、「完全な者」、つまり「聖人」を育てることなのです。実際は、十字架の道は社会の期待とは相反することもあるかもしれません。しかし、神のみ言葉と聖体によって強められ、その完全さへの道を歩むことは可能です。ご一緒に歩みませんか？

2023年9月25日

立教大学チャプレン　中川　英樹

「心の安まることを」

　皆さんは、この春学期の間、学業にも、部活やサークルなどにも、アルバイトにも、そして人間関係にも、すごく頑張ってきたのだと思います。気の滅入るコトが続き、下を向くこともきっと多かったと思います。嫌なこと、悔しいこと、哀しいこと･････当然たくさんあったと思います。相当しんどかったって思います。また1年生の皆さんは加えて、大学に慣れること自体が大変だったと思います。だから、この夏休みには、とにかく大学という場所から一旦離れて、ゆっくり休んで疲れをとりたい、と願っている人も少なくないかもしれません。確かに、周りの人に気を遣うことも、そんなに気忙しく生きなくても済む夏休みは、心と身体を休ませるには適していると思います。

　けれどしかし、「家」というところが安心の場所と感じられない人にとっては、大学に行けず、家で多くの時間を過ごすことになる夏休みは、苦痛でしかないのだと思います。夏休み、冬休み･････ 長期の休みが辛いと感じている、そういう人たちが、直ぐ身近に居ることを思うと心が苦しくなります。「もうすぐ夏休み」という言葉をプレッシャーに感じ、その言葉に身を竦める人が居る･････ どうしてあげたらいいんだろうか･････ すごく悩ましい。その人たちが大学の休業期間中、安心して過ごせるシェルターみたいな場所が大学にも必要なのだと思います。そして、それ以上に、夏休みなんて嫌い、って、ちゃんと伝えられて、きちんと聴いてもらえることが大事なのだと思います。

　心の痛い日があります。でもほんとうに痛いのは、その痛みを癒やせる場所がないということ。それがどれほど苦しいか。何もできることがないけど、少なくとも、休みを苦痛と感じる人が居ることを知っている人が居るということを。そして、「心安かれ」と祈っている人が居ることを信頼して欲しいと思います。

2023年7月17日

立教大学チャプレン　斎藤　徹

無理なく生きる姿

　少し前、「保護猫」が家族になりました。元々野良猫だったそうなので、警戒心が強い性格ではありますが、怒りもせず、ひっかきもせず、温厚なネコです。
　日が経つに連れて、新しい環境に怯える姿も少なくなりました。慣れてからは特に可愛がられようとするわけでもなく、かといって、隠れて姿を見せないわけでもなく、ご飯の時だけは足もとにすりよってくる…。うちのネコは自由に生き始めています。

　彼女（ネコ）に教わっていることは、onとoffを切り替えて、頑張りすぎず、無理をしないことです。
　小さな虫が飛んでいるのを見つけたら、現場に駆けつける緊急車両のごとく使命感に駆られてダッシュします。そのくせ、やる気がないときには何にもしないし、撫でようとして近づいても迷惑そうな視線をこちらによこすだけです。やる時とやらない時、やりたい時とやりたくない時、その切り替えが見事で、生きる姿に無理がないのです。
　知らない家に連れてこられ、知らない人たちに囲まれて生活し始めた彼女ですが、ちゃんと自分なりに生きてくれています。その無理ない姿が、心を和ませます。

　聖書は、天地創造のとき、第七の日に神さまが休んだことを記しています。それは「ときには休んでいい」と神自らの行いで伝えているかのようです。「休む神」ってなんだか快い響きです。神はどのように休むのでしょう。その姿を想像してみると少し肩の力が抜けます。

　やりたいこと、やるべきことのためには、ヘトヘトになるまで尽くしてもいい。
　だけど、やりたくない、やる気が起きない、疲れたときは頑張らずに休めばいいし、重荷を手放してみたっていい。onとoffの切り替えをしながら、自分に無理なく生きるその姿が他者を安心させたり和ませたりすることがあるのです。

　offの日は神が定めた「祝福された、聖なる日」。
　おおいに力を抜いて休もうではありませんか。

2023年7月10日

立教学院チャプレン長　広田　勝一

　新座キャンパスに入りますと、先ずチャペルがあります。このチャペルは建築家アントニン・レーモンドの設計によります。1963年4月25日、礼拝堂聖別式が行われ「立教学院聖パウロ礼拝堂」と命名されました。今年は竣工60周年となります。入口右側には定礎があり、そこにはイスラエルの石とともに「汝らは地の塩、世の光なり」という聖書の言葉が記されております。
　この石はエルサレムのシオンの丘から運ばれたものです。こうした聖地からの石と共に、今も語りかける「汝らは地の塩、世の光なり」は文語訳聖書のマタイによる福音書5章13、14節からの引用で、当時の立教高等学校校長 縣 康氏の直筆です。最近の聖書協会共同訳で全文を紹介します。

　13「あなたがたは地の塩である。だが、塩に塩気がなくなれば、その塩は何によって塩味が付けられようか。もはや、塩としての力を失い、外に投げ捨てられ、人々に踏みつけられるだけである。14あなたがたは世の光である。山の上にある町は、隠れることができない。」

　「地の塩」、塩は食生活にとって必要不可欠であります。また塩は水に溶けて見えなくなりますが、様々な役割を果たします。立教の創立者ウィリアムズ主教の生涯を振り返れば、自らの存在を隠し、大切なものを残されました。その生涯は「道を伝えて、己を伝えず」と称されます。また「光」は、神がもたらした救いの象徴であり、闇としばしば対比されます。
　イエスは私たちに「地の塩」「世の光」であれと命令してはいません。むしろあなた方の存在は、地の塩、世の光であると肯定します。換言すれば、あなた方は祝福されたかけがえのない存在として招かれているのです。ぜひチャペルの扉を開けてみてください。

2023年7月3日

立教大学チャプレン　浪花　朋久

ＩＭＡＧＥ

　以前、ある有名俳優のドラマ主演が決まったというネット記事を読みました。その俳優は私にとって、清楚でどこか幼さが残る役が多いイメージがありましたが、ネットの記事に掲載されているドラマの１シーンには、破天荒な性格を思わせるその俳優の姿があり、かなり驚きました。しばらくして、そのドラマが始まったのを見てみると、私が抱いていた「清楚で幼さが残る」その俳優のイメージの姿はなく、まるで別人が演じているのかと思うほどの演技力に驚きました。同時に、イメージを払拭しても、それをポジティブに感じさせるその俳優の演技に心を奪われてしまい、毎週そのドラマを見ることが楽しみになりました。
　人間関係には、イメージが付き物です。「あの人は、こういうことを言いそう」、「あの人は、ああいうことをしそう」など、私たちはその人の表面的な部分や自分が知っている情報だけで、その人を良くも悪くもイメージしてしまいがちです。また、私たちも周りからイメージされていることを忘れてはなりません。イメージは、時に私たちを傷つけます。先行されたイメージだけで人格が判断されてしまい、本当の自分はそうではないのに、他者が語るイメージ通りに生きなければならないような、同調圧力が生まれてしまうことがあるからです。他者が求める自分になるように強要されているように感じると、「自分」という存在が分からなくなってしまい、生きづらさを感じるでしょう。しかし逆説的に言うなら、私たちは他者のイメージを払拭させる自分自身の力を持っていることになります。
　冒頭の聖書の物語は、盲人バルティマイがイエスに向かって叫ぶ場面です。当時、盲人は神様から救われないと考えられていました。そのため、人々は叫ぶバルティマイを叱り、黙らせようとします。彼が叫んだところで、救いが与えられるはずがないというイメージが、人々に先行していたからです。しかし、それでもバルティマイはイエスに叫び続けます。人々がイメージするバルティマイの姿と、バルティマイの救われたいという思いのぶつかり合いを止めたのがイエスです。イエスがバルティマイの「目が見えるようになりたい」という願いをかなえたことで、バルティマイは人々がイメージしていた姿から、全く違う姿、目が見える人に生まれ変われました。バルティマイに対する人々のイメージは、イエスの奇跡によって払拭されたのです。
　他者のイメージに苦しむことがあっても、本当の自分を大切にしてください。そして本当の自分を知ってもらえる時、周りのイメージが払拭され、本当の自分を受け入れてもらえる時を、イエスが必ず準備してくださっていることを覚えていてください。

2023年6月26日

立教大学チャプレン　トーマス・プラント

　戦争や争い、喧嘩の解決は？聖ヤコブによると、恒久的な平和は経済制裁や武力による解決で得られるものではなく、人間の心の変化によって得られる以外にはありません。
池袋キャンパスの第一食堂の入り口の上に書いてある言葉に気がつきましたか？「Appetitus rationi oboediant」。これは、ローマ時代の弁護士キケロの言葉で、「欲望が理性に従うように」ということを意味します。プラトンの哲学に由来している思想ですが、キリスト教の心に関する考え方に大きな影響を与えました。

　『国家』の中で、プラトンは人間の心を二頭の馬に引かれている馬車と例えます。一頭は「欲望」を、また一頭は「情熱」を代表します。馬車の運転手は「理性」を表します。「善」という目的地に着くため、理性はその二頭の馬を上手に支配しなければなりません。もし逆に、欲望の馬が理性を支配すれば、人間は欲望の奴隷になってしまいます。また、情熱に支配されている人間は怒りに導かれて、憎しみの奴隷になって、どんどん善への道から迷ってしまいます。しかし、理性によって、その二頭の馬を上手く支配する人は、欲望を愛に、情熱を勇気にして、道に迷うことなく、善に着きます。

　聖ヤコブの「上からの知恵」は理性的なものです。神の理性、つまり神の「ロゴス」にあずかるからです。キリスト教によれば、そのロゴスは主イエス・キリストの姿で受肉されたものです。全ての人間は神に似ているように作られていますので、イエス様の姿にあずかります。「義の実」は既に、全ての心の中で蒔かれていますが、その実を実らせるため、聖霊である水の注ぎは必要なのです。「平和をもたらす」ことは、外からの掟に従うこと、また外からの処罰を恐れることよりも、心の中で聖霊を招いて、義の実を実らせることなのです。

　主イエス・キリストを自分の心の馬車の運転手とすれば、心の中の無秩序を支配して、外の世界を神の国に似ているものにします。それは、「平和をもたらす」ことです。

2023年6月19日

立教大学チャプレン　中川　英樹

－独白－「傷つくことからの逃げ」

　キリストの十字架の前で、「わたし」は神の愛によって赦されているにもかかわらず、如何に、多くの赦さない現実を自らに抱えているかを神に告白しなければなりません。また、「わたし」は、これまで、赦されるべき多くの事実があったことを知っていたにもかかわらず、それを勇気をもって擁護しなかったこと、沈黙したことを神に懺悔しなければならないと想っています。

　祭司長や群衆たちが、イエスの罪状を並べ立てて、断罪せよ、処刑せよ、と訴え続ける中でピラトはこう語りました。「わたしはこの男に何の罪も見いだせない」と。さらに、群衆たちが、イエスに「十字架の死」という刑罰を与えるよう迫った際にも、それでも、ピラトは「あなたたちが訴えているような罪は、この男には何も見つからなかった」と応えました。「罪を見いだせない」、「罪は何も見つからなかった」 ピラトにこう云わしめたのは何故か。ユダヤ国におけるローマ皇帝の代理者としての総督ピラト。確かに彼の手には人間を生かす権限も、その命を奪う権限も在ったけれど、それ以上に、ピラトの中には、人を罪に定めることに対する「畏れ」と、それを判断させ得る自らの正義に対する「懐疑」があった･････そんなふうに想えてならないのです。

　けれど、ピラトは、その「畏れ」と「懐疑」を貫き通すコトができなかった。ユダヤ人群衆の「もし、この男を釈放するなら、あなたは皇帝の友ではない」という声に怯え、保身に流されて往くのです。結果、キリストは十字架に架けられることになった。このピラトの勇気の欠如は、そのまま「わたし」の勇気の欠如です。イエスを断罪する群衆たちの冷淡さは、そのまま「わたし」の冷淡さです。「わたし」は、どうしてこうも容赦なく罪ありと人を断罪することができるのか。その冷酷さは何なのか。そこまで、己の正義を貫ける、その強さとは何なのか。
　それは自分が傷つきたくないから･････　自分が傷つくことからの逃げ･････
　そんな「わたし」を「わたし」は赦せないのです。

　神は、「わたし」が正義を振り回し断罪する者を高く上げられる方です。「わたし」が罰した者を神が赦されるのです。それが、キリストの十字架に示されたモノです。キリストの十字架は、人の赦し方を「わたし」に教えています。

2023年6月12日

立教大学チャプレン　斎藤　徹

「やってダメならしょうがない。でも、やりもしないのに、つべこべ言うな」

　はっきりとした目標が持てず、すべてのことが気だるく感じ、そんな状況を打開しようと必死になるのも恥ずかしいと思って手を抜き、だから何をしていても楽しくなく、楽しい毎日を過ごしているように見えた「他の人」みたいに上手に生きられない自分に苛立ちをおぼえ、不平不満ばかりが口からこぼれ出ていた私を、本気で叱ってくれた人の言葉です。
　励ましや慰めの言葉を期待していたのに、「今のお前、すごくカッコ悪いよ」と真正面から突きつけられ、目の前に鏡を置かれ自分自身の姿をはっきりと見せつけられたような感覚でした。

　「よくわからないけど、とりあえずやらない」という安全策は、未来の自分を、失敗することや傷つくことから守ることができるでしょう。それが在りたい自分であるのなら、それで良いと思います。だけどそんな自分の「今」がつまらないものと感じ、「今の私、カッコ悪い」と自分で思えてしまうようであるならば、つまずいてしまうかもしれないし、転んでしまうかもしれないけど、「やる」自分で在ろうとすることもよいのではないかと、私は思うのです。できれば失敗はしたくないですし、世の中には失敗を許さないような雰囲気を感じますが、「失敗しないことが人生の目標だ」と思っている人なんて、そんなに多くはありません。

　先のことばかり考えて不安になったり、失敗することばかり心配して恐れたり。その結果、「今日」をやらない日にしてしまっては、もったいないです。さまざまな出来事が起きる毎日で、在りたい自分で在ろうとする今日を過ごすことが、「明日」を形作っていくのではないかと思うのです。

2023年6月5日

立教学院チャプレン長　広田　勝一

　昨日28日は、聖霊降臨日（ペンテコステ）の祝日でした。復活日（イースター）、降誕日（クリスマス）を含め、教会の三大祝日とも言われます。もともとペンテコステは、50を意味するギリシア語で、一般に五旬祭と呼ばれる収穫の感謝の祭りでもありました。過越祭から50日目にして起こった五旬祭の出来事が、まさに聖霊降臨という救いの出来事として、新しい民の誕生を生み出したのです。聖霊降臨日にあたり「今も生きて働く神の力」の霊を想起し、その霊に満たされたいのです。

　かつて司牧した教会では、聖霊降臨日に日曜学校や併設幼稚園の子どもと共に礼拝をささげてきました。午後は楽しいイベントがありましたが、礼拝ではペンテコステの歌『ふしがなかぜが』を歌います。子どもたちが大好きな歌です。なんとなくワクワクします。

　ふしぎな風が　ぴゅとふけば
　なんだかゆうきがわいてくる
　イエスさまの　おまもりが　きっとあるよ
　それが聖霊のはたらきです
　主イエスのめぐみは　あの風とともに　　（こどもさんびか94番）

　神様は私たちに「聖霊」という不思議な風を送ってくださいます。神からの不思議な風を受けて、今週も歩んでいきたいのです。

2023年5月29日

立教大学チャプレン　浪花　朋久

　今年の4月、一人の人物がGoogleを退社しました。その人物の名はジェフリー・ヒントンといい、半世紀にわたって人工知能ＡＩを研究する世界的権威であり、「ＡＩ界のゴッド・ファーザー」とも呼ばれる人物です。ヒントン氏は、生成ＡＩの開発競争が進み、ＡＩの性能がよくなるにつれて、その危険性も高まっていることに気づき、Googleを退社することを決意します。退社理由について、ヒントン氏は自身のTwitterで「Googleへの影響を考えることなく、ＡＩの危険性について話ができるようにするため」だと説明しています。ヒントン氏がＡＩの危険性に気づいたきっかけは、ＡＩが「なぜジョークが面白いのか？」を説明できた時でした。「なぜジョークが面白いか？」ということを説明するには、多くのことを理解していないと不可能です。しかし開発中のＡＩが、それに簡単に答えたことで、ヒントン氏はＡＩが想像以上に賢いことを知ると同時に、その有効性と危険性を人々に伝える必要性を感じたのです。そして彼は現在、ＡＩが人間より賢くなり、人間を支配できるようになったら、それは人類の終わりを意味する可能性があり、核戦争と同じく人類が直面する最大の脅威の1つとなるという懸念を世界に伝えています。
　ヒントン氏が語るように、技術の進歩は素晴らしいものですが、その使用方法を間違ったり、いつまでも人間がその力を支配できると思っていると、そのしっぺ返しが必ずどこかでやってきます。またもう一つの視点として、開発者の意図と使用者の意図が一致していない場合も危険が生まれる可能性があります。生成ＡＩに限らず、進歩する技術はただ「便利になる」ためだけに開発されるのではありません。誰かの助けになるために研究され、そして開発に至ったのです。しかし、その理由を知らずに私たちは技術の良いトコ取りをしているのかもしれません。生成ＡＩが本当の意味で私たちをより豊かにしてくれるには、まず私たち一人ひとりが、自分のためだけではなく、他者の助けになるために使用できるように心がけることが大切です。しかし、それができていないからこそ、研究者であり開発者であるヒントン氏は、世界に警鐘を鳴らしているのです。
　イエス・キリストは、私たちが自分の力だけで生きていく限界を感じた時、私たちの限界を理解し共感してくださるために、甘んじて十字架にかかりました。それによって、私たちはより豊かに生活することができます。私たちもより豊かな生活を送るために、イエスに倣い、甘んじて他者の助けとなる考え方と行動を意識してまいりましょう。そうすれば、少なくともＡＩに支配されることはないはずです。

2023年5月22日

立教大学チャプレン　トーマス・プラント

　聖パウロの時代、ローマ帝国の支配者は、もちろんクリスチャンやユダヤ人ではなく、むしろ異邦人であって、クリスチャンを迫害していました。しかし、聖パウロはローマの教会の信者に対し、支配者を「神に仕える者」と呼び、主イエスの「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」という掟を繰り返し、「税金を納めなさい」と励ましました。その命令はただトラブルを防ぐためだけではなく、「今ある権力はすべて神によって立てられた」からだと説明してあります。

　ナチスドイツ時代のルター派牧師ディートリッヒ・ボンヘッファーにおいては、この聖パウロの言葉は解釈しにくいものでした。ドイツの支配者の悪に抵抗すべきだと思い、やがて、ヒトラー暗殺計画に加担したため、逮捕され、処刑されました。同時に日本では、天皇を崇拝することを断る日本人のクリスチャンは困っていました。キリスト教は国に新しい教派に分けられて、教会活動は厳しく制止されました。そのため、現在日本のキリスト教と天皇制との関係は複雑なのです。

　20世紀に、イエス様を革命家のように思う様々な教会運動が行われたことは無理もないことです。「イエスは私たちの王だから、この世の国王は要らない」というふうに考えているクリスチャンがいます。しかし、この解決は簡単すぎます。まず、裏切りのユダは革命家でしたが、主イエスは聖ペトロに「剣を鞘に納めなさい」と命じました。そして、ユダヤ教の聖書は王制に反対ではありません。イスラエルの民は国王がなかった時、「おのおのが自分の目に正しいと思うことを行っていた」と士師記に書いてあります。混乱に直面して、イスラエルの民は預言者サムエルに国王を選ぶことを頼みました。サムエルは反対でしたが、神は彼に「民の声を聞き入れ、彼らの王を立てなさい」と命じられました。

　結果は曖昧でした。イスラエルの民の最初の王は綺麗な姿を持っていましたが、次第に狂って、神の道から迷ってしまいました。ダビデは一般的に良い王でしたが、大変な罪も犯しました。彼の息子ソロモンは知恵を持っていましたが、段々欲望に落ちてしまいました。次の王たちはもっと酷かったです。しかし、6世紀、バビロン捕囚からユダヤ人を救った者は、異邦人の国王であるペルシャのキュロスでした。聖書によれば、王政は全く悪いとは言えません。

　イスラエルの民は王制を発明したわけではなく、彼らの自分の歴史の中、異邦人のメルキゼデク王は彼らの父祖アブラハムを祝福してくださいました。しかし、聖書的には、王制はそれより深いルーツを持っています。つまり、神そのものです。創世記の初めに、神が万物を作り７日に「安息なさった」ということは、ただ「休んだ」という意味ではなく、神が玉座に座っていて、万物を支配されていたことを意味しています。万物の安定を守るため、神は人間を創り、人間に全てのものを支配する権力を分かち合ってくださいました。人間は神に似るように造られたので、神の王制にふくめられています。

　従って、人間の使命は世の秩序を滅ぼすことではなく、その秩序を神に整えられた安定に戻すことです。人間は失敗してしまったので、神の万物を整えるみ言葉が受肉して、イエス様の姿で正しい王の道を明らかにされました。主の玉座は十字架の木でした。正しく支配するのは、自分を無にして、神に仕えることだと示しました。そうして、世の正しい秩序を明らかにされました。

　ボンヘッファーの件に戻って、極端な状況の際、悪い支配者に抵抗しなければなりませんが、一般的に、教会の使命は世の秩序を滅ぼすことではなく、それを祝福して治すことなのです。故に、先週、私の母国である英国の新しい国王チャールズの戴冠式がウエストミンスター寺院で行われたことは、国王の上に神の祝福を祈って、キリストの王制の器とするためでした。クリスチャンであろうとなかろうと、世の全ての国々の支配者が神の安定と平安を示すイコンとなりますように。

2023年5月15日

立教大学チャプレン　中川　英樹

「小さなキャンディが一つ」

前に働いていた教会での話。
ある日曜日、子どもたちとの日曜学校の礼拝が終わって、子どもたちが献げた献金を整理していた方が言いました。
「あら？キャンディが入っているわ。」
確かに、そこには、赤くキラキラ光る、小さなキャンディが一つありました。
「誰が入れたのかな？ あの子かな？ この子かな？」
わたしは、そのキャンディを手にしながら、いろいろ想います。

ただ一つ確かなこと････
それは、そのキャンディは決してふざけて入れられたのではない、ということ。
なぜなら、その日曜日、日曜学校でのお話は
「ただで受けたのだから、ただで与えなさい。」という聖書の言葉をテーマにした、わたしたちは神から何の対価を求められることなく、この上なく愛されている存在。だから、わたしたちも何の対価を求めることなく、人を愛そう、といった内容のお話だったからです。

おそらく、そのキャンディは、それを入れた子にとっては、とても大切なモノだったのだと想います。
出掛けに、お家の人から、「教会の帰りに食べてね」って、手渡されたキャンディだったかもしれません。
その子の大事なキャンディが献げられたのです。
「ただで受けたのだから、ただで与えなさい。」
きっと、キャンディを入れた子は、この聖書の言葉の通りにしたんだと想います。

自分の与えられている恵みの豊かさを想うことの素晴らしさ、
そして、それを、他者のために無条件に差し出せる素敵さを、
献げられた、この小さな一つのキャンディの中に想います。
そのことを想い出すたびに、ボクは今でも、心がホッコリするのでした。

2023年5月8日

立教大学チャプレン　斎藤　徹

　学生時代にガソリンスタンドのアルバイトで車の整備作業に関わる機会がありました。車は、約3万もの部品から作られていると言われていますので、整備をするときには修理依頼箇所だけでなく、それ以外の箇所も注意深くチェックする必要があります。調べていると、オイル漏れや部品の擦り切れ、タイヤやホース類のひび割れなど、十中八九どこかに「要メンテ」箇所が見つかります。それらは車にとってすぐに故障して乗れなくなるというものではなくとも、部品の状態が疲れと劣化を訴えてきているのです。そしてそれはいつかきっと、車全体の故障や不具合の原因を作っていきます。「まだ走れるから大丈夫」とは言えない状態なのです。だからこそ日常点検で状態を知ることが大切です。些細に見える部分でもメンテナンスすると、車全体は驚くほど良い調子を取り戻し、また長く安全に乗ることができます。
　
　私たちは車のような機械ではありませんが、自分を見つめ直し状態を知ることが大切という点は同じです。日頃は気づかないかもしれない、あるいは気づかないように、知られないようにしているのかもしれないですが、実は大きな負荷がかかっていることがあります。
　注意深く小さな声を聴いてみると、焦りというオイルが漏れ出し、心という部品の一部が擦り切れて軋み、多忙のため健康というホースがひび割れてきている。そのように「要メンテ」箇所を抱えていることに気づかされます。日常を過ごせないほどの故障ではないとしても、それが良い状態でないことは明らかです。
　焦りがあるならあえてゆっくりとお茶を飲み、音楽を聴いて読書してみる。心が疲れているなら自由な時間を過ごしてみたり、気のおけない仲間と会ってみたりする。多忙すぎるなら「しなければならないことリスト」にお休みを追記する。状態を知ることでそのようなメンテナンスが施せます。
　全体的にはまだ大丈夫などと思わずに、自分に優しく耳を傾け、その声を聴いてみてください。自らが良いと思えるような自分へと続くヒントが見つかるかもしれません。その「優しい耳」は、隣人の小さな声に気づく感性になると、私は思います。

2023年5月1日

立教学院チャプレン長　広田　勝一

　先日の4月9日は復活日でした。降誕日の12月25日と異なり、復活日は毎年移動する祝日です。ちなみに来年は3月31日です。イースター（復活祭）は、クリスマスほど認知されていませんが、キリスト教の根幹となっています。
　さて復活のイエスは、弟子たちにあらわれていきます。イエスが十字架にかかり殺された。それを見、聞いた弟子たちは、不安の中にありました。俺たちも殺されるかもしれない、そうした不安もありました。
　3日後、婦人たちによって「イエスが復活された！」「墓はカラッポだった」と語られても、まだ信じられない、弟子たちの心の頑なさが、ヨハネによる福音書20章19節に記されています。

　「その日、すなわち週の初めの日の夕方、弟子たちは、ユダヤ人を恐れて、自分たちのいる家の戸にはみな鍵をかけていた。そこへ、イエスが来て真ん中に立ち、『あなたがたに平和があるように』と言われた。」

　新座キャンパスを入るとすぐにチャペルがあります。立教学院聖パウロ礼拝堂です。礼拝堂が竣工し、今年4月25日には礼拝堂聖別60周年となります。礼拝堂の正面の祭壇には、ラテン語で「パックス・ボビスクム」（「平和があなたがたにあるように」）と刻字されており、先の聖句を連想させます。復活のイエスが弟子たちに語った最初の言葉であります。その祭壇の前に立つとき、イエスが私たちを優しく包み込んでいるかのような安らぎを感じます。
　「あなたがたに平和があるように」は、新約聖書の原語ではエイレネー・ヒュミーンという言葉です。これは旧約聖書の原語「シャローム」（平和）をギリシャ語に訳したものです。シャロームという言葉はユダヤの人々にとって、日常的な「こんにちは」のような親しみを込めた挨拶でもあります。そしてシャロームの意味する平和とは、戦いや争いのない状態というより、「神が共におられる」、そうした安らぎの状態を意味します。恐れ、苦しみ、悲しみの中にあっても、神が共におられるという平安がイエスによって示されます。

2023年4月24日

立教大学チャプレン　浪花　朋久

まさかの出来事

　先日、妻に付き合ってある化粧品店に入りました。店員さんが妻の肌の調子を聞き、テスターを勧めようとした時、「ご主人様もお試しください」と声を掛けられたので、手の甲に美容液をつけてもらいました。すると美容液をつけた自分の肌が、みるみるうちに今までに見たことがないくらい綺麗になっていくのです。更にこの店員さんはマスク越しであるにもかかわらず、私の顔を見て、「ご主人様のお肌の調子も良さそうですね」とお褒めの言葉をかけてくださいました。最近、化粧をする男性が増えていると聞いていましたが、その意味がこの時に分かりました。多くの男性は、自分の肌が今以上に綺麗になる瞬間を体験する機会が少ないのですから、化粧に対する意識が低くて当然なのかもしれません。しかし、その機会が与えられるのなら、化粧に対する意識を高める男性は更に増えていくと思います。自分の身体が美しくなることで自信がつくことに、性差は関係ないのです。その後、私は妻の買い物ができたことと、知らなかったことをまさかの場所で体験できたことにより、とても有意義な気持ちでお店を後にしました。
　授業期間が始まり、新年度が本格的にスタートしました。今から皆さんは、「まさか」の場所で様々なことを経験されると思います。聖書の登場人物たちの多くも、「まさか」という場所で神様に出会っています。特にキリストの復活日／イースターの出来事は、その最たるものです。十字架の死の後、埋葬されたイエスの墓を見に行ったマグダラのマリアたちは、墓の中が空っぽになっていることと、天使からの「イエスは復活した」という知らせとに驚きます。その後、彼女たちは本当に復活したイエスと出会った時、イエスから「おはよう」と語られたのです。この「おはよう」は、イエスの復活という「まさか」の出来事が、日常生活の中で起こったことを意味しています。
　この聖書の言葉から、皆さんがこれから過ごされる日々の中に、「まさか」と思う出会いや出来事が隠されていることを覚えて、新年度を歩んでいただければと思います。

2023年4月17日